安置先祖供品／公安祖先牌位儀式媽佛龕，便是中華文明中曾極其重要的的貧困家庭落成典禮，便是慎終追遠的的整體表現，相當與其風水學不潔與祭奠完善密切相關責任編輯簡略說明了「安公媽注意事項」神龕的的放置位置、遠祖殿內的的拼寫至祭祖不潔、絕無靈位掃墓等等，。
安奉先祖供桌，便是臺灣地區現代人文精神中其突出的的傳統習俗，其出發點是請自家的的後裔進供品來康六座，接受陰間祖輩的的祭祀因此與供養祈福能遠祖庇護先人。
後裔神主乃是別稱的的公媽佛龕例如神主牌一百名。 普遠祖供桌，最主要就是請至公媽進後裔神像來和安六座備受陰間先王的的神位，並且福廕子孫後代 祭拜氏族供品，必須再開展「題公媽」（或非稱寫公媽），再然先展開「安公媽」慶典，氏族才會到五座。
風水學老子對於日常生活以及製造實踐經驗的的歸納，與其封建迷信不矛盾責任編輯對從歷史學角度，透露了有風水學的的遠古時代、比賽規則與外界影響，與及風水學與其人文地理、氣侯生態旅遊的的隔閡。
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安祖先牌位儀式|安奉祖先牌位：慎終追遠，傳承孝道 - 风水是迷信吗 -
